{"id":5655,"date":"2023-09-07T20:00:26","date_gmt":"2023-09-07T20:00:26","guid":{"rendered":"https:\/\/kenoticiasconsoldeabril.com.mx\/?p=5655"},"modified":"2023-09-07T22:35:47","modified_gmt":"2023-09-07T22:35:47","slug":"la-llorona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kenoticiasconsoldeabril.com.mx\/index.php\/2023\/09\/07\/la-llorona\/","title":{"rendered":"LA LLORONA"},"content":{"rendered":"\n

INTERPRETADA POR NAYELI CORTES CASTILLO<\/strong><\/p>\n\n\n

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Esta Obra Basada en una de las leyendas con m\u00e1s arraigo dentro de la cultura mexicana y celebrando su XXX aniversario, el espect\u00e1culo multidisciplinario de M\u00fasica, Teatro y Danza, La Llorona se presenta en la zona ecol\u00f3gica y chinampera de Cuemanco de la Alcald\u00eda Xochimilco.
Enraizado en medio de la enigm\u00e1tica laguna de Tlilac, se encuentra el escenario que, rodeado por sus canales y chinampas, en la zona ecol\u00f3gica de Xochimilco, se convierte en el lugar id\u00f3neo para su representaci\u00f3n dentro del marco de la celebraci\u00f3n del D\u00eda de Muertos en la CDMX.
El espect\u00e1culo de \u201cLa Llorona\u201d\u202fsurge en 1993, con el objetivo de difundir la riqueza natural de Xochimilco y contribuir al rescate y preservaci\u00f3n de la integridad cultural, art\u00edstica e hist\u00f3rica de nuestra identidad nacional, mediante diferentes expresiones art\u00edsticas como la m\u00fasica, el teatro y la danza prehisp\u00e1nica. El trabajo en conjunto de estas disciplinas busca hacer conciencia en torno al rescate de la zona chinampera de Xochimilco, sitio nombrado Patrimonio Cultural de la Humanidad en 1987 por la UNESCO, incorporado a la Asociaci\u00f3n Mexicana de Ciudades Patrimonio m\u00e1s tarde (2011) y cuyas chinampas fueron oficialmente reconocidas como sistema importante del Patrimonio Agr\u00edcola Mundial (SIPAM) como Patrimonio Agr\u00edcola Mundial por la Organizaci\u00f3n de la Naciones Unidas para la Alimentaci\u00f3n y la Agricultura (FAO) en el 2018.<\/p>\n\n\n\n

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Los objetivos que se pretenden alcanzar con esta propuesta multicultural son: difundir el valor de la tradici\u00f3n oral tratando de generar el gusto por las leyendas mexicanas; valorar y conservar nuestro entorno natural y tradiciones propias de la zona; impulsar la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica de nuestra regi\u00f3n al generar lazos de solidaridad, acompa\u00f1amiento \u202fy trabajo en conjunto que permitan llevar a cabo actividades tur\u00edsticas y culturales de manera consciente pero, sobre todo, responsable de la importancia hist\u00f3rica y valor cultural que la regi\u00f3n ofrece, al tiempo en que se busca la reactivaci\u00f3n econom\u00eda de la comunidad que vive por y para el turismo local y extranjero; finalmente, generar mediante la puesta en escena la empat\u00eda y los valores que como pueblo nos ayuden a unirnos m\u00e1s y abrazar la idea de que solo mediante las diversas expresiones art\u00edsticas, presentes en este espect\u00e1culo, podremos comenzar a entender de d\u00f3nde venimos, en d\u00f3nde estamos y hacia d\u00f3nde queremos llegar.
Debido a lo anterior, el espect\u00e1culo a\u00f1o con a\u00f1o pretende recordar o bien, conmemorar alg\u00fan momento hist\u00f3rico de nuestro pa\u00eds o dar voz a alg\u00fan hecho actual sobresaliente que merezca el voltear la mirada para no olvidar, tomar conciencia y, sobre todo, tomar acci\u00f3n sobre el mismo, motivo por el que este a\u00f1o se presenta bajo el nombre \u201cChokani\u201d, palabra en lengua N\u00e1huatl cuyo significado en espa\u00f1ol ser\u00eda \u201cla que llora\u201d, como una manera de resaltar la relevancia de las lenguas originales de nuestro pa\u00eds en nuestro entorno actual, en el entendido de que todo lo que vemos, todo lo que nos rodea, nos define en el momento en el que lo nombramos, lo aprehendemos, lo hacemos nuestro al mismo tiempo que definimos nuestro modo de ver el mundo, de definirnos como pueblo.<\/p>\n\n\n\n

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EL ORIGEN
En sus inicios, tras una reuni\u00f3n entre agricultores, chinamperos, remeros de trajineras y gente de la propia comunidad Xochimilca, surge la iniciativa para desarrollar un proyecto cuya meta ser\u00eda la de ofrecer un espect\u00e1culo multidisciplinario que integrase m\u00fasica, teatro y danza prehisp\u00e1nica; que resaltar\u00e1 los valores y cultura que ellos como Xochimilcas heredaron de sus antepasados y que a su vez, ofreciera la oportunidad de realizar un paseo en Trajinera, por los canales, dentro de un espacio natural como nunca antes se hab\u00eda visto en la zona, de noche, iluminados por la luz de la luna, dando a conocer un Xochimilco que no se conoc\u00eda hasta el momento.
Y es que al ser el referente m\u00e1s importante de lo que a\u00fan se conserva de la zona lacustre de la Cuenca de M\u00e9xico, Xochimilco es el lugar ideal para la realizaci\u00f3n de este espect\u00e1culo; un sitio donde sus habitantes se resisten a dejar morir su cultura, sus tradiciones, creencias y celebraciones. Caso particular ocupa el D\u00eda de Muertos, fecha en la que la comunidad participa con la colocaci\u00f3n de las ofrendas en las casas; la visita a los panteones para velar a sus familiares y la tradicional\u202f\u201ccalavereada\u201d, en la que chicos y grandes van de casa en casa pidiendo \u201ccalaverita\u201d como lo hiciesen sus padres, y los padres de sus padres. Es gracias a esa tenacidad para conservar las tradiciones que, dentro del marco de esta celebraci\u00f3n, tan importante para los mexicanos, el Embarcadero Cuemanco, de la mano del Grupo Art\u00edstico NAHUI TEOTLS, formado por artistas de varias disciplinas, as\u00ed como prestadores de servicios tur\u00edsticos, y la comunidad en general, recibe a sus visitantes con esta puesta en escena, basada en la tradicional leyenda de la Llorona.
SINOPSIS DE LA OBRA
Se han extendido los rumores acerca de la llegada de extra\u00f1os hombres de p\u00e1lida piel, y ropajes de metal; Nahui es una noble mujer con un profundo amor por su pueblo que al saber sobre la presencia espa\u00f1ola advierte al Se\u00f1or Xochimilca y hermano, Yaot\u00e9catl, sobre las consecuencias de cruzar sus caminos con los reci\u00e9n llegados, quienes tienen claras las intenciones con las que llegan al sitio, dando lugar a uno de los eventos de mayor trascendencia en la historia de lo que hoy llamamos, M\u00e9xico. A lo largo de la puesta en escena conoceremos las intenciones, motivaciones y preocupaciones que cada uno de los personajes, al mismo tiempo en que el pasado y el presente convergen para entender el proceder de una de las figuras m\u00e1s importantes dentro del imaginario colectivo del pueblo mexicano, La Llorona. \u202f<\/p>\n\n\n\n


RESUMEN\u202f
Esta historia toma lugar en Xochimilco, pueblo de riveras llenas de flores y chinampas dadoras de alimento; pueblo tributario a la Gran Tenochtitlan, despu\u00e9s de haber sido vencidos y conquistados por el pueblo mexica, vi\u00e9ndose obligado a brindar fuerza de trabajo, cosechas y tierras al Gran Imperio Mexica. \u202f
Hombres extra\u00f1os se han visto cada vez m\u00e1s cerca de la Cuenta de M\u00e9xico, por lo que Yaot\u00e9catl, Se\u00f1or Xochimilca, dispone a la fuerza guerrera a defender a su pueblo ante la incertidumbre que genera la presencia de los reci\u00e9n llegados, repeliendo as\u00ed el primer encuentro entre ambos pueblos, un encuentro que s\u00f3lo ser\u00eda el comienzo de un proceso marcado por el rojo de la sangre y el dolor.
Por otro lado, Nahui, hermosa mujer noble, hermana de Yaot\u00e9catl aguarda la llegada de su hijo, ansiosa por mostrarle todo lo que ella ama con la esperanza de que, a su tiempo, el peque\u00f1o que vive en su vientre lo ame del mismo modo.
El panorama cambia cuando en medio de una celebraci\u00f3n, el Tercio de avanzada espa\u00f1ol, comandado por el Capit\u00e1n Pedro Gonz\u00e1lez de Trujillo, aparece para someter al pueblo xochimilca ante la mirada impotente de su gobernante, a quien se le ofrece la \u201coportunidad\u201d de quitarse el yugo del imperio mexica a cambio de \u201ccooperar\u201d con los extranjeros.
Tras el primer encuentro Nahui ve c\u00f3mo es que el entorno comienza a cambiar, la influencia de los extra\u00f1os comienza a ejercerse cada vez m\u00e1s y la preocupaci\u00f3n de perder la identidad que como pueblo ostentaban, aunada a la creciente incertidumbre de saber hacia d\u00f3nde llevar\u00eda al pueblo xochimilca el nuevo camino con los espa\u00f1oles al frente, hacen que se replante\u00e9 su papel de cara a recibir al beb\u00e9 que lleva en su vientre.<\/p>\n\n\n\n

Mientras tanto, Yaot\u00e9catl, el Se\u00f1or Xochimilca, permanece aislado esperando el momento oportuno para salir con rumbo a Tenochtitlan y buscar el apoyo en el Huey Tlatoani, por lo que orquesta su salida de Xochimilco en la oscuridad de la noche, partiendo de su tierra con la promesa de volver con apoyo y regresar al modo de vida pac\u00edfico que caracterizaba a su hogar, esperando volver pronto, esperando volver y encontrar un nuevo amanecer. Nahui despide tiernamente a su hermano esperando verlo pronto, esperando que a su encuentro, el hijo que ha esperado con tanto anhelo pueda conocer a su hermano, cuando de repente, el nacimiento de su hijo comienza.
As\u00ed, y gracias a Malitzin, el Capit\u00e1n Pedro Gonz\u00e1lez de Trujillo, se entera de los planes de Yaot\u00e9catl mientras los hombres que hasta ese momento le segu\u00edan de modo incondicional, comienzan a increparle por el tiempo gastado, las energ\u00eda perdidas y la falta de certeza en poder cumplir las \u00f3rdenes encomendadas, desatando as\u00ed disputas internas que terminan con la revelaci\u00f3n de la verdadera naturaleza de Gonzales de Trujillo, poniendo fin a la vida de Malitzin e hiriendo de gravedad al Sargento, quien a punto de morir, encuentra el consuelo que esa tierra le brind\u00f3 en el final de su traves\u00eda.
Yaot\u00e9catl vuelve a Xochimilco, con la felicidad en los labios, con gritos de victoria que anuncia el final del silencio impuesto por los espa\u00f1oles, los gritos de j\u00fabilo se posan en los labios de los Xochimilcas, quienes al ver a su se\u00f1or, sienten energ\u00edas renovadas, dispuesto a terminar con la presencia espa\u00f1ola en su territorio, hasta que el sonido ensordecedor de los arcabuces cesan la celebraci\u00f3n, Pedro Gonz\u00e1lez de Trujillo ordena la matanza de los guerreros Xochimilcas, mientras se regodea con el sufrimiento que destroza a Yaot\u00e9catl al ver uno a uno a sus hombre caer, sin la posibilidad de hacer nada. Finalmente, Yaot\u00e9catl muere enarbolando la promesa de nunca irse del lugar.
Nahui, ya con su hijo, Huitzilin, en brazos llega al lugar acordado para el reencuentro con su hermano, sin embargo, se encuentra con una escena desgarradora, misma que la motiva a tomar la decisi\u00f3n m\u00e1s dif\u00edcil de su vida, ofrendando su vida y la de su peque\u00f1o a Cihuac\u00f3atl, madre del pueblo Xochimilca, a cambio de no volver a ver sufrir a su pueblo, a cambio de permanecer en las aguas, en las chinampas, en el recuerdo de aquellos que vendr\u00edan despu\u00e9s, con la promesa de reencontrarse con aquellos que am\u00f3 y el destino arrebat\u00f3.<\/p>\n\n\n\n


SEMBLANZA DE LA PUESTA EN ESCENA
El espect\u00e1culo multidisciplinario de \u201cLa Llorona\u201d cumple 30 a\u00f1os de presentarse en los Canales de Xochimilco, espec\u00edficamente en la Laguna de Tllilac, dentro del Embarcadero Cuemanco. Con m\u00e1s de 700 representaciones que a\u00f1o con a\u00f1o envuelven al p\u00fablico en ese m\u00edstico y majestoso mundo, creado por la luna de octubre y noviembre, as\u00ed como por los canales, fieles gu\u00edas que nos invitan a viajar al pasado.
\u201cLa Llorona\u201d est\u00e1 conformada por m\u00fasica contempor\u00e1nea con instrumentos modernos y prehisp\u00e1nicos, cantos en n\u00e1huatl, danza prehisp\u00e1nica de tradici\u00f3n y teatro, teniendo como escenario natural la zona chinampera de Xochimilco en la entra\u00f1able Laguna de Tlilac, lugar \u00fanico en el mundo d\u00f3nde todos los elementos como el agua de los canales, el viento nocturno, los sonidos de las aves y el soplar del viento entre los ahuejotes, son el marco perfecto para remontarnos a un M\u00e9xico que fue y seguir\u00e1 presente en Xochimilco, con sus canales y chinampas, un espejo apuntando hacia el pasado, una oportunidad de mirar hacia el camino recorrido y recordar las voces de aquellos que nunca se fueron..<\/p>\n\n\n\n

Este espect\u00e1culo se presenta en los meses de octubre y noviembre, debido al misticismo que se crea por la celebraci\u00f3n del D\u00eda de Muertos, y que hace del lugar, un sitio m\u00e1gico, casi irreal dentro de esta grand\u00edsima urbe de la Ciudad de M\u00e9xico; renov\u00e1ndose a\u00f1o con a\u00f1o para sumarse a las celebraciones del D\u00eda de Muertos y ofrecer una experiencia art\u00edstica y cultural \u00fanica en su clase a quienes buscan con gran inter\u00e9s vivir en carne propia esta leyenda de inmenso valor para los mexicanos.
Asimismo, la representaci\u00f3n de \u201cLa Llorona\u201d emplea elementos que permiten el rescate, difusi\u00f3n y conocimiento de la m\u00fasica y danza prehisp\u00e1nica, disciplinas que forman parte de nuestra identidad como descendientes de culturas ancestrales. Gracias al acercamiento con diferentes instrumentos musicales de origen prehisp\u00e1nico (huehuetl, panhuehuetl, teponazhuehuetl, teponaztli, flautas de barro, hueso y carrizo, ocarinas, jarros silbadores, aer\u00f3fonos, caparazones de tortuga, tambores, tambores de barro, palos de lluvia, chicahuaztli, sonajas de guaje y de calabaza, raspadores de hueso, tenabaris, atecocolli) de los cuales, actualmente, varios s\u00f3lo se observan en museos, y que sin embargo, hacen acto de presencia en este espect\u00e1culo, fusionando sus sonidos con los propios de instrumentos contempor\u00e1neos como el viol\u00edn, guitarra, jarana y guitarras mexicanas entre otros. La m\u00fasica es pieza fundamental en el desarrollo de la atm\u00f3sfera que invita al p\u00fablico a entrar en contacto con los sonidos ancestrales que forman parte de nuestra identidad mestiza.<\/p>\n\n\n\n

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RECONOCIMIENTOS<\/p>\n\n\n\n

En el 2010, obtuvo el Galard\u00f3n Especial de Honor de la Fundaci\u00f3n Cultural Galer\u00edas “Plaza de las Estrellas”, por su magn\u00edfico montaje y exitosa temporada de la puesta en escena “La Llorona, de la Conquista al Bicentenario”, que se realiz\u00f3 en el Embarcadero Cuemanco, en donde los asistentes son llevados a la laguna de Tlilac en un recorrido en trajinera a trav\u00e9s de los canales iluminados con antorchas.
En el 2013, \u201cLa Llorona\u201d devel\u00f3 su placa conmemorativa por 20 a\u00f1os ininterrumpidos de representaci\u00f3n teatral, motivo por el cual se cont\u00f3 con la presencia del secretario de Turismo del D.F. Miguel Torruco Marqu\u00e9s, quien la calific\u00f3 como \u201cUno de los m\u00e1s importantes atractivos tur\u00edsticos de la Ciudad de M\u00e9xico y el disfrute de algo \u00fanico en el mundo\u201d. La develaci\u00f3n de la placa conmemorativa fue realizada por el jefe de Gobierno del Distrito Federal, el Doctor Miguel \u00c1ngel Mancera, quien la felicit\u00f3 en su 20 aniversario, as\u00ed como calificarla como \u201cMuy recomendable\u201d.
A partir del a\u00f1o 2014 al 2018, CONACULTA (Consejo Nacional para la Cultura y las Artes) la recomend\u00f3 mediante una c\u00e1psula en su cartelera cultural, asimismo, el jefe de Gobierno de la Ciudad de M\u00e9xico, el Doctor Miguel \u00c1ngel Mancera, la recomend\u00f3 ampliamente.
En a\u00f1o 2019 la temporada fue dedicada a la conmemoraci\u00f3n del Centenario Luctuoso del General Emiliano Zapata, por lo que se le denomino \u201cLa Llorona, Tierra y Libertad\u201d cont\u00f3 con la presencia de parte de la Familia Zapata y Autoridades de SECTUR.
A lo largo de sus XXX a\u00f1os de representaci\u00f3n, LA LLORONA ha recibido a miles de visitantes nacionales y extranjeros para formar parte de esta m\u00e1gica experiencia, motivo que ha permitido colocarla en uno de los m\u00e1s importantes eventos de la Temporada de DIA DE MUERTOS en la Ciudad de M\u00e9xico y que, a\u00f1o<\/p>\n\n\n\n

con a\u00f1o, se renueva sin perder la esencia de este emblem\u00e1tico personaje. Es as\u00ed que La Llorona, o Chokani, se presenta como un personaje infaltable en el folclor mexicano, a veces temido y siempre en el pensamiento de un pueblo que se aferra a sus tradiciones; como una mujer que ante la injusticia levant\u00f3 la voz por aquellos que no pudieron hacerlo, por aquellos que hoy en d\u00eda sufren la p\u00e9rdida de un ser querido, por aquellos que la indiferencia olvid\u00f3, pero sobre todo, como una madre que espera el d\u00eda en que la l\u00e1grimas de dolor sean remplazadas por l\u00e1grimas de dicha, esa que s\u00f3lo se obtiene con el abrazo anhelado, con la caricia tierna de unas manos conocidas, con el saludo alegre del peque\u00f1o que ansia llamarla \u201cmam\u00e1\u201d.
REDES SOCIALES<\/p>\n\n\n\n

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